【六道尘寰】背景贴 （更新至20-5-22）

孤风

本贴用于记录武林之中众多势力，人物，轶事以及传闻。
耳闻未必为实，你所听到信誓旦旦的话语，也许只是管中窥豹，也许根本就是望文生义，道听途说。
一个初出茅庐的毛头小子是不知道多少江湖风雨的，但随着你在江湖阅历的增加，也许你会知道更多的武林秘闻。
也许，你自己也会成为武林传闻中的一个...

本楼为主背景


【浩劫】
百年之前，神州武林曾经历一场浩劫，这场浩劫不但摧毁了当时无比兴盛的武林，连当时统治神州的帝国也一同抹去。很少有人知道事情的起因，经过，但结果却是每一个出生在神州的人都见过的。


【道】
每一个人，都有自己的目标，自己的追求，称之为道。在这片毁灭与新生的土地上，何止个人，每一个势力，门派，都在努力的追寻着他们的道。

【纪年·天启】
由法门一支颇有名望的分支太史院所使用，而为天下所认同的纪年方式，以浩劫发生，先帝国覆灭为天启元年，时至今日（序章-风起凤西结束）为天启157年
详情可参见【法·太史院】

孤风

儒

【背景】
在神州经历的一场浩劫之后，最早如雨后春笋般从废墟中崛起的便是儒门。
毕竟儒家的思想本来在神州大地就颇有市场，况且儒家许多贴近民生的做法对于灾难之后的人来说，无异于救星的存在。
儒门在数十年内不断扩张自己的影响力，以各种方式吞并周边的许多小门派帮派，很快便成为神州大陆举足轻重的的力量——不仅仅是作为一个门派，更像是一个势力的存在。
儒门的最高领袖为儒首


南北之分
儒门的势力横跨长江南北两岸，因此又被称作“南儒”与“北儒”。
这样的称呼背后不仅仅只是因为地形，更由于二十年前儒门内部的一场分裂。
儒家自古以来都有性恶说与性善说之争，但多半只存于口舌与理论之辨。而二十年前的群儒会上，一场普通的口舌之争竟然化作一阵席卷儒门上下的旋风。
上至儒首，下至普通的儒生统统卷入其中。史称“南北之变”。而纷争的后果，便是两派的分家。
乐的一部在南北之分中归了北儒，因此南儒的乐已不再作为必学课程之一。


儒校
儒门中，有一定修养与知识的儒生，又在教学有所天赋的，会被提升为夫子。
儒门会把一部分夫子派到各个城镇，乡村中去，开办一些普通的儒校，招收一些当地的少年，免费教授儒家经典并粗浅武学，一并开销由儒门当地分部供给
而一旦儒校夫子认为手下学生学有所成，便会将其推荐到附近的儒门分部，参加儒生会考，一旦考过，成为儒生，便正式成为儒门中人。                                                                                                                                        

南儒
   ——天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教
君子六艺（南儒）
儒校之中，所授内容为君子六艺
礼，乐，射，御，书，数
所谓礼，自然是为人处世，待人之道，亦是儒门修身的根本。
所谓乐，则是乐器，舞蹈等，君子之乐舞，不放浪，不轻佻，中正雅致，方能不失礼，不流俗。此艺在南北之分后便不再做要求了。
所谓射，御，则无非射箭，御敌，此系武学一脉，所擅长的方面有弓术, 内功, 轻功，拳脚，剑法，奇门等
而书，自然是各种儒门经典，以及一些相关的内容。此方面涉及甚杂，琴棋书画都算入其中。
数，则是计算，统筹的能力，依着夫子所言，这一脉本是儒门之中极为重要一支，但后来人才出走，后续不继，也就慢慢衰落了。

王怀
儒门夫子，被派往凤西镇开办儒校，生性闲散，处事奉行明哲保身之道。




北儒
？？？

孤风

道
【背景】
严格来说，道门并不是一个统一的势力，而是对神州上下许许多多大小不一的修道门派的统称。
这些修道门派往往有着天差地别的理念，所修的道也相差甚远。或求羽化成仙，或求及时行乐，或求修身养性，或求苍生太平….
道之一字玄之又玄，又不似佛家清规戒律那般繁琐，无论怎样立场的人都可在其中找到一席之地。
因此，以人数规模而言，道门可算是仅次于儒门的第二大势力，道门中人更是奇人才人神人辈出——至于齐不齐心又是另说。但总体而言，道门之中有三大势力影响力为最，被称为道门三宗：


【势力】

天心宗
道门三宗之一，信奉无为，信奉万事随心。由于其没有严格的规矩，来去自由，是门徒最多的道门势力之一，但结构也最为松散，其卜卦观天之术举世无双。

【人物】
随心道人
？？？

无极派
道门三宗之一，传闻中是浩劫前一大道家门派的延续，其镇殿绝学无极掌与无极神功便是便是秉承前人发展而来。是少有的以积极入世为理念的道门宗派。其特长为武学其掌门为天渺真人，乃当今江湖武林之泰斗，亦是江湖之中的传奇。
天渺真人有三名弟子，皆以清为道号，合称三清。

【人物】
清云真人
无极派三清之末，也是最为年轻的一位，本名祁云，个性清冷而高傲


太虚宫
道门三宗之一，也是存世时间最长者，向来不问世事变迁，江湖纠纷，而以修仙得道为目的，是以，极少卷入江湖的纷争，更从浩劫之中幸存。擅长术法，阵法。

【人物】

孤风

墨
——肝胆照冰雪，侠心映古今。天下纷争起，墨者自不平


儒墨
【背景】
墨门在浩劫之前便已是江湖一大门派，但在浩劫之后便销声匿迹。
如今在江湖之中的墨门，是由一群处事激进的儒生，因看不惯儒门内部行事的拖沓以及权利的斗争，从儒门中出走而另立的势力。儒门之中专司数理的数部，便全数加入了墨门。
他们借先信儒学又改立新派的墨子为名，行事亦追寻墨子之道。如同墨子反对战国时期的兼并战争一样，他们同样旗帜鲜明的反对儒门对其他门派的兼并与扩张。
不同于儒门，墨门行事雷厉风行，凡事以侠字为上，以惩奸除恶为己任，行事颇具任侠之风。
而那支浩劫之前的墨门，是否真的已经彻底消失在了历史之中呢？

墨刀壁
墨门以刀法独步天下，又有“墨门五刀”的响亮名声，因此慕名而加入墨门的刀者不胜枚举。
而儒墨本出自儒门，并不善刀法，虽然曾经获得了昔日墨门所用刀法，但都并非顶级招数，面对投奔墨门的刀者们，着实有几分有心无力之感
墨门钜子见此情形，遂在墨门总坛立起一块巨大的石壁，上书“刀壁”二字，并飞鸽传书，邀请墨门五刀为刀壁留招，以作教导后辈之用。
五名刀者都未拒绝邀请，每人各出一刀，在刀壁上留下一招，墨刀壁由此而成，成为江湖之中刀者心目中的圣地。
墨门的刀者在刀法有一定成就之后，方可前往墨刀壁修习，但这五种刀招风格迥异，因此往往只能择一习之，而习得刀招之人，日后更可前往留对应招式的五刀处拜师，成为墨门五刀的弟子，修习更强的刀法。



【人物】

儒墨五刀
刀乃百兵之胆，江湖之中用刀者不胜枚举，这其中有五名佼佼者最为出名，
分别是醉刀任天行，残刀叶残心，天刀魏长风，绝刀厉清绝与狂刀楚狂生。
这五人都是刀者之中顶尖人物，但每人的刀法又各不相同，而他们彼此之间或多或少都相识。
又因这五人或多或少与墨门都有所牵连，因此被齐名为“墨门五刀”，是无数年轻墨者效仿的对象


隐墨
【背景】
一只神秘的自称墨门的组织，似乎与江湖中的墨门无论是装束到行事作风都不太一样。

墨守
在隐墨成立之初，其初衷是以组织内各绝世高手，监视着江湖新势力的成长，并保证其不会成为强大到造成另一次浩劫的势力。
每一个势力，都有对应的一名或者几名墨者负责，这些负责墨者，被称作该势力的墨守
他们不但担负着监视的任务，在认为合适的时机，甚至同样有清除隐患的职责。
当然，世事不遂人愿…


【人物】
莫尘
隐墨的墨者，天赋异禀，二十岁即已修成刀剑合流绝学——默刀隐剑。
其家族出自滇地，而滇地在浩劫之后便已与中原断绝联系。其父母在他幼时前往十万大山寻找进入滇地的方法，从此再无音讯。
而在莫尘二十五岁那年，他选择了继承父母的愿望。
他花了十年时间，终于找到了那条湮没于荆棘与荒山之中的古道，进入了失落的滇地，却发现那里已变成了血教的领地。
他在滇地呆了五年时间，试图找到一种解除血教控制的方法，以及试图拯救那些被血教控制了思维的教徒，最终以失败告终。
在面对血教的追兵大军，他凭一刀一剑杀出重围，无人能挡，在退回中原的路上，他将桂滇古道付之一炬，以断绝血教蔓延至中原的可能性。
在向隐墨总坛汇报了滇地情况之后，他就任血教的墨守，从此守在桂滇古道另一端的终点凤西附近，隐居在群山之中，杀掉任何想要进入中原的血教中人。
十年之后，在机缘巧合之下遇见了凤西镇的一名少女苏沐翎，将血教之事告知，从此中原越来越多的人得知了滇地的情形。
而后他在追杀一名疑似血教中人的道人时，反被杀死，一代刀剑双修高手就此落幕.

孤风

法
————天无私意，法无私刑，遵理持义，挽世清平
【背景】
法门的建立始于浩劫之后，最早的创立者是一群在浩劫中幸存的朝廷禁卫军。
他们是浩劫的亲历者，深知武功一旦被滥用，会有如何可怕的后果。他们也同时见证了失去了律法的神州大地，经历了怎样的混乱。
法门由此诞生，他们认为，在乱世之中，人的恶会被暴露出来，他们会为了利己而不惜做出任何伤天害理的事情。
唯一的解决之道，便是律法，以及确保律法实施的工具——法门本身。唯有强制的律法，方能使人们不敢恣意的彰显自己的恶。
以前朝的一部法典为蓝本，法门为这个乱世立下了规矩，而凡是违反的人，法门便会将其定罪，再根据罪行的轻重，或抓回关押，或直接正法。

印记
法门的标记为一把被锁链缠绕着的剑，既象征着以剑正法，亦象征着以法执剑。

【人物】
公冶平
二十来岁的年轻人，行事老成，常着黑袍黑冠。法门四执令之一，为年轻一代的佼佼者。

凌瑾希
法门弟子，个性直爽而率真，对自己期许很高，一心希望自己能在执令面前有所表现。

【其他分支】
太史院
先帝国覆灭后，两名姓封、秋的幸存史官所创立的组织，以考证先帝国旧史，记录现今天下之事为己任，代代相传。
其每年都会公开发布一份年表，记录了前一年神州，江湖之中所发生的大事，称之为“天启录”
起初只是两家后人继承遗志，而后因其公正客观，不避强权，秉笔直书的作风闻名于世，逐渐得到世人以至于各大门派的认可。
而起以浩劫发生为天启元年的纪年法则，也被天下所认同，成为了一种公认的纪年方式。
发展至今，已成为一个拥有数千名门徒，在神州各地均有分所的独立组织。
其本质上虽非江湖门派，在江湖之中却有着很高的声誉，各大派都对其以礼相待，唯恐在天启录上，留下不好的记载。
理论而言，其并不归属于任一道，但多数人因其作风，将其归为法门中的一支

孤风

？？？
【背景】
？？？

孤风

外



【背景】




【组织】


血教
一个在浩劫之后，在滇地飞速发展的势力。
信奉大黑天，将其视为浩劫之后人们的守护之神。认为大黑天手中所托盘中之血，即为神圣无上的力量。
崇拜鲜血，认为流到地上的鲜血，会被献祭给大黑天，无论是自己的，或是自己让别人所留下的，而大黑天则会给虔诚的人以最强大的力量。
血教的扩散，是借由一种称作血幡的物品，也即是一些印着血教初级武学的卷轴，由被称作血傀的狂热血教徒们在各地发放。
这些武学极易学得，并且威力不俗，对习武之人是很大的诱惑。
而一旦修习，掌心便会出现一点血红，随着修为而逐渐扩大。除此之外，习武人的神识也会不知不觉的被改变，开始认同血教。
同时，人类本性的贪婪会使得他们进一步的去修习更高层的血教武学，武学学的越高，受到的影响也会越大，终至成为血教彻底的认同者。
其中原因不明，也许是利用了滇地流传已久的蛊术。
而血幡在某地扩散之后，血教会派出更高级的教徒，被称作招魂使，在当地用种种方法蛊惑，笼络和劝说人们修习血教武功，
并将用不明方式使那些已经修习了的人心智彻底受到影响，成为忠实的血教教徒，从而在当地建立起新的血教组织。
血教利用这样的方式，将整个滇地都控制在自己的势力之下，并开始试图进入中原。


逆风寨
二十年前，逆风寨本是江湖中无数盗贼匪帮中的一群，其帮主程天虎天生神力，一手长戟颇有造诣，在武林中亦有薄名。
法门与墨门相继兴盛之后，对于这些盘踞各处匪徒均予以剿灭，而这些乌合之众的匪帮自然远远不是有组织更有武功的法门墨门的对手。
无奈之下，其中七十二家零星的匪帮决意联合抵抗，便在地处要冲，更有一座坚固城寨的逆风寨举行了一次“群英会”。
会后，这七十二家匪帮合为一股，约定首领为程天虎，各路“好汉”共同进退，依据坚墙高垒抵抗。
法门与墨门都曾单独进剿，却奈何不得其坚固的城寨，铩羽而归，一时间，逆风寨在外道之中声名大噪，吸引了不少零星的外道人士投奔。人数最多达上千人，俨然一个独立的势力。而各路外道受此鼓舞，更加猖獗，一时，逆风寨附近方圆百里的居民，闻名丧胆。
但好景不长，法门与墨门在历史上第一次也是最后一次联手，以墨门的机关配合法门的长兵阵法，一举攻破逆风寨，匪首程天虎被杀，众多匪徒如鸟兽散。
逆风寨虽不复存，但其剩余的匪徒逃窜至神州各处继续为害，流毒至今。其中排行第十六的匪首名为杜彪，流窜至凤西镇一带为恶。


【人物】
杜彪

逆风寨第十六号匪首，善用一把大铁戟，颇得逆风寨大当家程天虎的真传，在凤西镇作恶时为凌瑾希，谢歆，韩尘钰等人设计所杀


卫楚
雅贼，为青楼女子之后，自小便在风月场中长大，游戏花丛之中，颇有风流浪子之范。
后因机缘巧合，习得武学，便在江湖行走，多也是做一些梁上君子之事。也因此敛了一笔钱财。
直到某次，结识了青楼的花魁周玉兰，两人一见倾心，互诉衷肠。卫楚遂倾家荡产，将周玉兰赎出。两人约好洗心革面，白头偕老。
但散钱易，聚钱难，两人都是干惯便宜事的人，花钱也是大手大脚花惯的，哪里又干的惯那普通人挣钱的粗重活，学得会那省吃俭用。
卫楚不得已重拾本行，干起偷鸡摸狗之事，一次无意中盗得绝铭宝刀，从此气运更加走衰。以至于在当地无法落脚，转而游荡江湖。
某次路过释阳之时，偶闻当地张大善人之名，卫楚便动了邪念。
他深知这些善人最好名声，一旦抓到把柄，定然不愁钱财，便说动周玉兰，两人以过路投宿为由，再让周玉兰以姿色引诱张大善人，届时再以此为把柄，要挟钱财。
计划本身进行的很顺利，却不曾想那张大善人待周玉兰极好，百依百顺，加之其家财甚丰，反让周玉兰动了心思。
她对卫楚固然情深，但亲眼目睹这善人家的富贵生活，无疑对花魁出身，过惯了享乐日子的她有着致命的吸引力。
思想挣扎之际，她面对卫楚的询问，只说时机未到，却最后决意要与卫楚分开。
赔了夫人又折兵的卫楚气血上头，趁着夜间潜入，将张大善人与周玉兰两人一同杀了，却终因有情，致命的一刀偏了半寸，让周玉兰留了最后半口气。
周玉兰弥留之际懊悔不堪，向法门弟子恳求放过卫楚。殊不知法门认理不认情，派出公冶平追拿卫楚。
卫楚仗着身法与江湖经验，东躲西藏了半年，奔逃五百里，却仍旧被公冶平在凤西镇所抓获，废去武功，擒回法门。